第117节（2 / 2）

耶稣思考了一下，答道：“如果有的话，应该要再往南一些。靠近透特神庙的位置。”

一旁的哈维有些惊异的看过来。

他有些想不明白——从之前苍白大人向朱红女士的问话来看，他应该是没有来过底比斯的。他甚至对整个埃及知之甚少，无论是政治结构还是更深层次的人文环境、甚至埃及人的饮食起居都不太了解。

但唯独建筑学和神学的问题上，就连朱红女士都要向他询问……苍白阁下所涉猎的领域还真是奇怪。

“大人，所罗门王的金字塔也在那里吗？”

一旁的犹大开口向耶稣问道。

耶稣立刻回答：“所罗门没有金字塔。因为他没有留下尸体。”

“正如之前的仪式一样，犹大。”

哈维插了句嘴：“你要知道，所罗门王当年是化光消失的。他大约事先知道自己无需金字塔也会重新回到神界，所以就没有建造。”

“而且，这里也找不到金字塔的。”

一旁的菲尼克斯随口说道：“金字塔在国王谷，在群山的心中，尼罗河的西岸。要去找金字塔的话，要横跨整个底比斯……我们可不是来盗墓的。”

底比斯城东西两岸的建筑风格，和其中的象征意义是完全不同的。

因为太阳从东边升起，在西边落下。所以尼罗河东岸是“生者之城”，繁华喧闹的市场、以及祭拜众神的神庙都被建造在这里。

而西岸则是“死者之城”，是法老们死后的安息之地，无数金字塔的安置之所。除非是重要的祭司和负责守卫的军团，一般人试图进入就会被杀死。

他们要前往卡纳克神庙，是来自耶稣的意见。

当时耶稣说，“为了保证安全，我们需要在一个足够庄严神圣的地方先待一两天。”

这是让哈维感到非常奇怪的一句话。他一时半会没有理清其中的逻辑是什么……但菲尼克斯和犹大却完全遵从了他的意见。

而哈维也不知道刺杀法老的行动要从何处、在何时开始，因而也只能跟着大部队一起走。

他们被船夫载过尼罗河，路上被逼逼了一通生活的闲杂琐事。这让哈维十分的厌烦，但耶稣却听的很是开心怀念的样子，还装作小孩和那个老船夫聊了一路。

“……无论什么时代、在哪里的出租司机都是一个样子吗。”

下船之后，耶稣感叹道：“曾经十分厌烦的东西，现在也还真是怀念啊。”

“您说什么？什么怀念？”

“啊。这个不用记下来，犹大。”

面对犹大的疑问，耶稣只是挂着浅浅的、温馨的笑容，温和的说道：“不是什么重要的事。只是生活琐事的一些感慨而已。”

……我也不是神啊。

耶稣微微叹了一口气，却并没有被其他人发现。

为了引开话题，他随口转问道：“说起来，底比斯有没有发生过地震？”

——有。

虽然不知道苍白阁下是从哪里知道的这件事……但是哈维可以确信，的确是有的。

因为他就是底比斯出身的人。

他小时候就经历过那一场地震，也因此而成了孤儿。

但他刚想回答，却因为恍惚了一个瞬间而被菲尼克斯抢了先：“有是有。大约二十多年前吧……就是亚历山大六世登基的那一年。”

“是二十三年前。”

哈维补充道：“根据法老自己说，这是他战胜了隐藏在底比斯地下的恶魔，对方临死前奋起反抗所致……现在回头看，谁都知道那是他的谎言。真正的原因，明明是因为他被众神厌恶——这是众神当年给予我们的警示。”

干瘦的男人苦笑一声：“只可惜，当时根本没有人意识到这件事。而现在已经晚了……”

“还不晚。”

耶稣摇摇头，没有多说。

前面就是卡纳克神庙了。卡纳克神庙占地足有二十四公顷，所有的建筑全部以巨石砌成。

要知道，埃及是非常缺石材的国家。

珍贵的石材全部要用来给神明建庙、或是给自己建造金字塔。之所以说亚历山大六世渎神，其中一个原因就是他居然用大量的石材给自己盖用来居住的宫殿，让自己生前的宫殿也一并不朽——

这无疑是一种僭越。

虽然在早些时候，法老被视作是地上的神明，是神的化身、阿蒙之子。但这样的概念在三百多年前，过渡到亚历山大王朝的时候就刻意被祭司们渐渐淡化了。

而如今，亚历山大六世力排众议，无视所有祭司的声音，将原本给阿蒙神和透特神建造神殿的石材夺走，给自己建造了极大极华丽的宫殿。

而且他还要求，自己的宫殿要建造在卡纳克神庙附近。

当时埃及最好的工匠——专门为法老建造房屋、给众神建造神庙的建筑师，就果断的拒绝了亚历山大六世的要求，并且一连拒绝了三次。直到自己被以“偷窃法老的鞋子”的罪名杀掉也没有改口。

但很遗憾的是，在他死后，这堪称僭越的宫殿依旧还是动工了。花费了七年的时间，能用来建造四座神殿的石材，亚历山大六世居住的大殿终于还是建造完毕了。

最让祭司们无法容忍的是，他甚至将教导学生的生命之屋也放置在了自己的宫殿内。以及阿蒙神和透特神的神殿，也被他圈入了宫殿的范围中——圈进去的方法，就是紧靠着两位大神的神殿建造，然后树立围墙的时候将神殿也一并圈进去。

这在当时引起了轩然大波。无数祭司前来呵斥、责骂他的僭越之举。但亚历山大六世却将其中反抗自己最激烈的祭司全部处死，又强行树立了一批新的大祭司。